儿童手臂白癜风的症状
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这种辨证关系主要体现在三个方面：
一、是动与静互为因果和前提。如朱熹所谓：若以天理观之，则动之不能无静，犹静之不能无动也，静之不可不养，犹动之不可不察也。
二、是相互包容和蕴涵。没有的动与静，而是静中有动，动中有静，或外动内静，外静内动。明末清初思想家王船山静者，静动，非不动也，就是这层意思。
三、是动静相互消长转化。如宋代周敦颐《太极图说》谓无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其。这种动中有静，静中有动，动静结合的养生方法体现了古代养生文化的科学性。
运动养生，始于《庄子·刻意》，吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。至西汉有《导引图》问世，华陀倡五禽戏。《吕氏春秋》则提出辟箴言：流水不腐，户枢不蠹，动也，形气亦然，形不动则不流，不流则气郁。在这种主动养生思想影响下，历代养生家在实践中不断丰富这方面内容。如唐代孙思邈谓：养性之道，常欲小劳，但莫大劳及强所不能堪耳。宋代欧阳修曰：劳其形者长年。清代颜元则称：养身莫善于习动，夙兴夜寐，振起神，寻事去做，行之有常，并不困疲，日益壮。
他们认为人的内部气血及各种器官组织都处于恒动状态，采用运动方法和手段促进这种内在运动状态发展和加强，就能求得养生健身的。
可见运动养生的观点是古代养生文化中重要内容之一，它为当前盛行的体操、跑步等体育健身运动提供了理论依据。动包括走动、活动、运动、劳动等，以动而不疲、持之以恒为原则，不仅青年人要动，老年人更要动。俗言谓一身动，气血通，运动不但使肢体矫健，主要能保持气血的流畅，有助于脏器功能的健，机体平衡，以达到健康长寿目的。
清静养神 静心养性
清静养生的思想在程度上占据着传统养生文化的主流地位，这是由于传统养生文化在历史上长期受到道教的影响。先秦道家以清静学说立论，即不仅蕴含人生论，也包含其养生论。如老子所说：致虚极，守静笃，无欲以静，天下将自定，这种思想对中医清静养生学说的发展有着很大影响。《素问·上古天真论》谓：恬淡虚无，真气从之，神内守，病安从来。嵇康《养生论》谓：善养生者，清虚静泰，少私寡欲。他们的主要理论依据为神是生命的主宰，人身各脏腑器官都由神统御，神的属性好静，但人的社会活动和生产活动又使神时时处于躁动状态，使神易于耗损，伤及气，乃至形体衰弱，患病夭折。
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